Türenin ideal olduğunu ve hiçbir zaman gerçekleşmediğini söylemek Türe kavramının kendisinde bir kusur olduğunu, belki de Türenin en çoğundan öznel bir insan kurgulaması olduğunu ileri sürmeye varır. Türe kavramının realitesi — nesnel Tinin başka her Kavramı durumunda olduğu gibi — bir gelişme sürecidir. Ve Türenin sürecini Türesizlik olarak görmek ancak ve ancak bir Türe İdeasının ya da İdealinin bakış açısından olanaklıdır. Ama Türenin oluş sürecini Türesizlik olarak gören bilinç kendisinin de yetenekli olduğu Türe Kavramının gerçek bilincinden ve bilgisinden yoksundur. Modern bilinç için bu nesnel Tin kavramlarını anlamada birincil önemde olan şey tümünün de gelişme sürecinde olmalarıdır. Özgürlük, Hak, Duyunç, Türe — tümü de kavramları gereği gelişme sürecinde olan realitelerdirler, ve gelişme özsel olarak ussallaşmadır.

Hak Kavramı toplumsal ilişkiler alanında varoluşa çıkar, ve gerçek edimselleşmesinin ilkin ve ancak özgür Yurttaş Toplumunun soyut İstencinin alanında, gereksinimler dizgesinin dolaysız özgürlük tininde kazanabilir. Buna göre özgürlük bilincini kazanmamış insanlık alanlarında Türenin bilinci ve edimselliği de yoktur ve insanlar Haklarının bilincinde değildirler.

Yalnızca Türe kavramının değil, ama başka hiçbir Kavramın, ne Özgürlük, ne Hak, ne de Eşitliğin Tinin en çoğundan on bin yıl olduğunu söyleyebileceğimiz göreli olarak kısa Tarihinde herhangi bir biçimde gerçekleşmiş olduğunu söyleyemeyiz — eğer gerçekleşme ile insan varoluşunda türesizliğin, haksızlığın vb. yokluğunu anlıyorsak. Ama gerçekleşme bir oluş, bir süreçtir ve süreçte olanın gerçekleşmiş olmadığını söylemek bir genelemedir. Bir Kavram Logos olarak, soyut Us olarak alındığında zamansızdır. Ama aynı Kavram ancak Zamanda olan Tinde somuttur, dirimlidir, bilinçtedir, ve Tinin gelişim süreci gerçekte onun kendini tüm ideal içeriği içinde realize etme etkinliğidir.

Hakkın edimselleşmesinin biricik koşulu bilinmesi, insan doğasında a priori olmaktan, bir gizillik olmaktan çıkıp bilince yükselmesidir. Bu Özgürlük gerektirir ve kendisi dolaysızca Özgürlüktür. Buna göre kendi kendilerini Özgürlüklerinde engelleyen halklar düşünsel gelişimlerinde geri kaldıkları düzeye dek Hak bilinçlerinin gelişimini de engellerler. Varoluş koşulları kesintisiz bir Haksızlık koşuludur. Hakkı bilmedikleri için Haksızlığı da, sömürü, baskı, despotizm gibi olguları da algılamazlar, ve algılamaya başlayan entellektüeller henüz bilinçlerini kölelikten kurtaramadıkları düzeye dek kültürlerinin tüm dokularında usdışını sergileyen sefil varoluşunun sorumluluğunu içeride değil ama dışarıda, Batıda, Emperyalizmde, şu ya da bu yabancı etmende bulurlar. Bir kültür Türeyi ancak Hak ve Özgürlük bilincinin gelişmiş olduğu düzeye dek Hak eder. Türenin bilincine varmaları onu gerçekleştirmeleridir. Ve onun bilincinden yoksun oldukları sürece neden yoksun olduklarını anlamaları bile söz konusu olamaz. Yüzyılların, binyılların geleneksel uyuşukluğunu taşıyan milyonların, milyarların Erdemin — Yüreklilik, Bilgelik, Ilımlılık ve Türe — bilincini kazanmaları bu zorlu savaşımı ilkin kendilerine karşı vermeleri demektir. Bu yüzden Türe kavramının tarihsel olarak ölü olan bu bilinçlerde ilk kez yaşam kazanması ve toplumsal varoluşlara egemen olması bir süreç sorunudur.

B. TÜRE UYGULAMASI
§ 208

B. DIE RECHTSPFLEGE
§ 209

Es gehört der Bildung, dem Denken als Bewußtsein des Einzelnen in Form der Allgemeinheit, daß Ich als allgemeine Person aufgefaßt werde, worin Alle identisch sind. Der Mensch gilt so, weil er Mensch ist, nicht weil er Jude, Katholik, Protestant, Deutscher, Italiener usf. ist. Dies Bewußtsein, dem der Gedanke gilt, ist von unendlicher Wichtigkeit, — nur dann mangelhaft, wenn es etwa als Kosmopolitismus sich dazu fixiert, dem konkreten Staatsleben gegenüberzustehen.

Türe zaman zaman reel olarak yenik düşebilir, Güç İstenci zaman zaman Hak İstencini bastırabilir ve güçlünün Türesi güçsüzün Türesini yenebilir. Ama bunlar tekil durumlardır ve Tinin bütününde Türe İdeasının kesintisiz bir Güç olduğunu ve insan bilinçlerinde direnilmez bir değişimin üreticisi olduğunu ileri sürmemiz gerekir. İnsanlık Tarihi altın bir geçmişten çürümüş bir şimdiye doğru bir süreç değil, ama çoktandır unutulmuş barbarlıklar evresinden uygarlaşmaya doğru bir gelişimdir. İnsan doğası özsel olarak ussaldır ve ussal olanın yazgısı varoluşa ussalın biçimini vermektir.

Modern Yurttaş Toplumunun kendisi de bir oluş sürecidir, çünkü Özgürlük en gerçek ve bu yüzden en zorlu eğitimdir, boyun eğen bilincin boyun eğmeyen özgür bilince, kendi için sonsuz Hakkın bilincine eğitimidir. Bir bilinç alanının ikinci doğasını, Törel yaşamının yeni biçimini kazanması, özgür bir Törelliği öğrenmesi bireyleri birer hiçe indirgeyen geleneksel yetkeci törelliği ortadan kaldırmasını gerektirir. Bu düzeye dek Türenin yenilgisi denilen şey henüz utkusunu kazanmamış olmasından başka birşey değildir.

"Özgür Yurttaş" kavramı Türenin gerçek Kavramının da kökenidir, onu koşulsuz momentlerinden biri olarak içerir. Özgürlük Türenin bilincinin ve utkusunun vazgeçilmez koşulu ve saltık güvencesidir.

Yurttaşın Özgürlük bilinci Türenin genel olarak bireysel kültürel ayrımlara hiçbir biçimde bakılmaksızın her bir birey için geçerli olduğunun bilincidir. Türe kavramı da her kavram gibi evrensel, eğer dilersek küreseldir. Şu ya bu kültüre göreli olan şey Türenin Kavramı değil ama belirli bir Türe, oluş süreci içindeki Türelliktir, ve ancak göreli olarak Türesizlik ya da ancak göreli olarak Türe idealinin gerisinde olmadır.

Özgürlük kavramı Hak, İstenç, Ahlak, Erdem, Türe kavramları ile birlikte gider, tümü de onun daha öte belirlenimleridirler. Özgürlüğün henüz bilinçlere yükselmediği kölelik düzenlerinde Türe de salt ulaşılması gereken bir idealdir. Türenin, hiç kuşkusuz baştan sona toplumsal olan Türenin egemenliği Dünyanın büyük bölümü için henüz bilinçsiz bir özlemdir.

B. TÜRE UYGULAMASI
§ 210

B. DIE RECHTSPFLEGE
§ 210

Yurttaşlık Kavramı eşey, din, ırk, dil, görüş vb. gibi kültürel ilinekleri gözardı eden Evrenseldir. Yurttaş tikel bir Devletin üyesi olan Kişidir ve Toplumunun her bir üyesi eşit Hakları ve Ödevleri olan bir Yurttaştır.

Modern Yurttaş kavramı nihilistik bir soyutlamadır: Eşeysel, ırksal, etnik tüm belirlenimlerden yalıtılmıştır. Yurttaş kavramı, Topluma ait olduğu düzeye dek, hak eşitliğinden başka hiçbir belirlenim taşımaz. Tüm kültürel belirlenimlerden, bu sözde değerlerden soyutlanmıştır. Yurttaşın Yurttaş ile ilişkisi toplumsal ilişkidir, ve Toplumun bir Gereksinimler Dizgesi olması ölçüsünde, ekonomik ilişkidir. Toplum Devlet değildir. Toplum Aile de değildir. Ve böyle olarak törel özgürlüğün sonlu somutlaşmasıdır. Toplum, henüz Devlet alanındaki gerçek, ussal özgürlük düzlemi değildir. Ve Ailenin törel-duygusal sonsuzluğundan da ayrı bir öz-çıkar alanı olması ölçüsünde, değerleri toplumda arayan sıradan bilince onun "yabancılaşma" dediği şeyi sunar.